中秋节又称八月节、果子节、团圆节，与春节、晴朗节、端午节并称为中国四大传统节日。老北京过八月节有祭月、赏月、吃月饼、看花灯、赠送生果、玩兔儿爷等习气，流传于今。

巷子里售卖整束毛豆和鸡冠花

先秦时间，秋天的第二个月称“仲秋”，届时皇帝要举行祀天之大礼——“祭祀月亮”，即“中秋夕月”。 八月中秋又是收获的季节，群众要举行祭祀土神的庆典，叫作念“秋报”“秋社”，感谢上苍赐予好获利。《白虎通·社稷》载：“仲秋之月，择元日，命民社。”

宫廷绘图《弘历不雅月图轴》

清末富察敦崇在《燕京岁时记·中秋》里说：“京师之曰八月节者，即中秋也。每届中秋，府第权门皆以月饼果品相馈赠，至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祝以毛豆鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。惟供月时，男人多不叩拜，故京师谚曰，男不拜月，女不祭灶。” 古东谈主敬称月亮为太阴星君，太阳为太阳星君，一阴一阳，刚柔并济。因男性属阳，是以不拜月。小男孩不错拜月，这仅仅玩月的一种游戏（玩月即赏月，指在蟾光卑劣赏识乐）。

传闻月宫中有棵随砍即合的桂树，因此北京东谈主还有中秋节赏桂、饮桂花酒之俗。八月十五日祭月除团圆月饼，有的东谈主家还要“雕西瓜为莲瓣，摘萝卜叶作娑罗”。或者摆放香果苹婆、花红脆枣、中山御李、豫省岗榴、紫葡萄、绿毛豆、黄梨丹柿、白藕青莲，应有尽有。

最奢靡民间生涯情性的是，在八月十五到来之前,巷子里有卖扎成一束束整棵毛豆和鸡冠花儿的。行此业者，大批是四郊的农民,挎着篮子沿街叫卖。兔子爱吃毛豆，毛豆既敬献给兔儿爷, 也美丽着子孙隆盛。火红的鸡冠花美丽着家业兴旺,都具有好意思好的寓意。

此外，安排白藕青莲也有独有的真义。写于谈光年间的演义《儿铁娘子传》里，有位笑剧式的东谈主物舅浑家。八月十五祭月，她倏得对有功名的安令郎问谈，“我们这供月，怎么供着对鸡冠子花儿？又供两枝子藕哇？”姑老爷竟不曾验证到此，一时答不出来。舅浑家谈：“姑老爷敢则也有不知谈的。听我告诉你：那对鸡冠花儿，算是月亮里的娑罗树；那两枝子白花藕，是兔儿爷的剔牙杖儿。”

梅兰芳先生首演《嫦娥奔月》

八月十五月儿圆，八月节对于月亮亦有千般美丽的神话传闻，其中最有名确当属“嫦娥奔月”。月中有玉兔的传闻，始自春秋以来东谈主们对月神的珍爱，长沙马王堆墓中出土的密致帛画中，就画着飞升的嫦娥、口衔灵芝的蟾蜍和蹦跳的玉兔。河南郑州出土的西汉晚期画像砖，也有玉兔捣药的形象，可见其传播之广。

梅兰芳《嫦娥奔月》剧照

昔日在节庆技巧，梨园行都会献艺一些“应节戏”。比如端午节演《白蛇传》，七月初七演《河汉配》，到了八月节则献艺《唐明皇游月宫》《萧何月下追韩信》等戏，反响最大的，当属梅兰芳先生献艺的《嫦娥奔月》。

梅兰芳先生在《舞台生涯四十年》一书中，曾回忆过他首演《嫦娥奔月》的经由。1915年农历七月七夕，梅兰芳先生献艺《河汉配》大获告捷，他邀请宾一又共赴饭铺就餐。席间李释戡先生建议：“梨园里五月五日是演《五毒传》《白蛇传》《混元盒》等戏，七月七日是演《河汉配》，七月十五是演《盂兰会》，八月十五是演《天香庆节》，俗名都叫作念应节戏。这内部《白蛇传》和《河汉配》是南北广泛流行的。《天香庆节》就徒有戏名，没看见过东谈主演唱的了。我们有一个现成而又理念念的嫦娥在此（指梅兰芳），大不错拿她来编一出中秋佳节的应节新戏。”于是，由皆如山和李释戡依据《淮南子》及《搜神记》中对嫦娥的纪录，共同创作脚本。梅兰芳先生按照古仕女图和古代跳舞图谱，蓄意嫦娥的东谈主物形象与身体跳舞，开垦了古装新戏创作的先河。农历九月廿三，梅兰芳先生在祥瑞大剧场首演古装新戏《嫦娥奔月》，在国表里引起震憾。

真大概是兔儿爷大会似的

北京一参预八月节，最让孩子们心爱的莫过于买兔儿爷。兔儿爷发源于明代，明纪坤在《花王阁剩稿》中写谈：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如东谈主状，儿女祀而拜之。” 到了清代，兔儿爷由祭月物品改造为老北京中秋应节应令的儿童玩物。

一进八月，前门五牌坊、后门饱读楼前、西单、东四，以致于崇文门花市庙会等处，都会摆满卖兔儿爷的摊子，有东谈主形容其征象“真大概是兔儿爷大会似的”。兔儿爷是用泥作念的，兔首东谈主身，披甲胄，插护背旗，脸贴金泥，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵，亦谑亦谐。清《燕京岁时记》里说：“每届中秋，市东谈主之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者，有甲胄而带纛旗者，有骑虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠艺工东谈主无好意思不备，盖亦谑而虐矣。”

闻明作者舒乙说过：“童年时间兔儿爷便是中秋节的美丽，莫得了兔儿爷大概就不是中秋节。孩子们都得买兔儿爷，众人都合计如果连兔儿爷都不买那还怎么得了。”

清代杨静亭《谈光京都府纪略》载，“瞥眼忽惊佳节近，满街挣（同争字）摆兔儿山。”兔儿爷是北京地区的特产，亦然惟一能让孩子们拿在手里玩的贤良。清东谈主魏之秀曾作《兔儿爷诗》赞之曰：“卯君门第本蟾宫，幻列衣冠征象雄。却笑团圆好时节，素娥翻自怨秋风。”还有一种俗称“叭哒嘴”的兔儿爷，“其制空腔，活安上唇，中系以线。下扯其线，则唇乱捣”。于是有东谈主以《西江月》作谜面：“本是土包模式，忽然揖画张狂。见东谈主不动把脸扬，杂碎未曾装上。竟等从旁拉纤，壅塞满口乖张。儿童簸弄他假忙，梆子腔儿常唱。”这些诗词写出了老北京贩子征象，为节日平添了不少乐趣。

2014年，“泥塑（北京兔儿爷）”被列入第四批国度级非物资文化遗产代表性姿首名录。

文/王越

剪辑/胡克青世界杯体育